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<!DOCTYPE html>

<title>Siddhi</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Siddhi</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Siddhi</b> (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">skt.</a> सिद्धि, <a href="International_Alphabet_of_Sanskrit_Transliteration" title="International Alphabet of Sanskrit Transliteration">IAST</a> <i>siddhi</i>, <a href="Tibetische_Schrift" title="Tibetische Schrift">tib.</a> དངོས་གྲུབ་, <a href="Umschrift_nach_Wylie" title="Umschrift nach Wylie">Wylie</a> <i>dngos grub</i>, „Erfolg, Kunstwerk, Vervollkommnung“) bezeichnen im <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> und <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a> besondere <a href="%C3%9Cbernat%C3%BCrlich" class="mw-redirect" title="Übernatürlich">übernatürliche</a> Kräfte und Fähigkeiten, die man gemäß der Überlieferung durch <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spirituelle Praxis</a> erlangt. Meister, die Siddhis, werden in vielen spirituellen Strömungen verehrt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hinduismus">Hinduismus</h2></div>

<p>Ein Beiname <a href="Shiva" title="Shiva">Shivas</a> lautet Siddheswara („Herr der Siddhis“). Diesem Aspekt Shivas ist beispielsweise der <a href="Siddheswara-Tempel" title="Siddheswara-Tempel">Siddheswara-Tempel</a> in <a href="Bhubaneswar" title="Bhubaneswar">Bhubaneswar</a> gewidmet.

</p><p>Im Hinduismus werden solche Wunderkräfte zumeist <a href="Yoga" title="Yoga">Yogis</a> und <a href="Asket" class="mw-redirect" title="Asket">Asketen</a> zugeschrieben. Im Yoga-Sutra des <a href="Patanjali" title="Patanjali">Patanjali</a> werden viele Formen magischer Kräfte beschrieben, die von <a href="Telepathie" title="Telepathie">Telepathie</a> über Vorauswissen, Überwindung von Hunger und Durst bis zu Allmacht und Allwissenheit reichen. In einigen späten <a href="Upanishaden" title="Upanishaden">Upanishaden</a> werden gleichfalls bestimmte Siddhi aufgezählt. Eine Praxis des <a href="Raja_Yoga" title="Raja Yoga">Raja Yoga</a> ist z. B. <a href="Samyama" title="Samyama">Samyama</a>, von der geglaubt wird, man könne dadurch Siddhi erlangen. Im Hinduismus und speziell im <a href="Yoga" title="Yoga">Yoga</a> werden solche Zaubermächte jedoch auch als Hindernis in der <a href="Meditation" title="Meditation">Versenkung</a> angesehen, so dass der Verzicht auf diese Kräfte einen spirituellen Fortschritt darstellen soll, der zur endgültigen Befreiung (<a href="Moksha" title="Moksha">Moksha</a>) führe.

</p><p>Zur Siddhi-Kraft gehört die <i>parakayapravesha</i> genannte Fähigkeit mancher Yogis, in den Körper eines toten Menschen überzugehen. Totengeister <i>(<a href="Bhuta_(Geist)" title="Bhuta (Geist)">Bhutas</a>)</i> können bewirken, dass die Verstorbenen sich umherbewegen. Der Hindu-Philosoph <a href="Shankara" title="Shankara">Adi Shankara</a> soll diese Fähigkeit besessen haben. Als er einst Dinge gefragt wurde, die in einem <a href="Kamashastra" title="Kamashastra">Kamashastra</a> (Lehrbuch über Erotik) behandelt werden, musste der zölibatär lebende Mönch passen, erbat sich aber ein halbes Jahr Zeit, um dieser Frage nachzugehen. Alsdann ging er in den Wald, wo er den Leichnam von König Amaruka fand, der auf der Jagd zu Tode gekommen war. Shankara versetzte sich in den toten König und erweckte ihn wieder zum Leben. Ein halbes Jahr gab er sich nun in Gestalt des Königs sämtlichen fleischlichen Genüssen hin, um all das zu erlernen, was er bisher nicht gekannt hatte, bis er wieder sein eigenes Äußeres annahm und zurückkehrte.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Buddhismus">Buddhismus</h2></div>

<p>Im <a href="Tantra" title="Tantra">tantrischen</a> Buddhismus (<a href="Vajrayana" title="Vajrayana">Vajrayana</a>) wird zwischen „gewöhnlichen Siddhi“ und „höchsten Siddhi“ unterschieden. Ebenso unterscheidet Buddha in den Lehrreden des <a href="Suttapitaka" title="Suttapitaka">Suttapitaka</a> zwischen „weltlichen“ (Pali <i>lokiya</i>) höheren Geisteskräften und der „überweltlichen“ (Pali <i>lokuttara</i>) höheren Geisteskraft (Pali <i><a href="Abhi%C3%B1%C3%B1%C4%81" class="mw-redirect" title="Abhiññā">abhiññā</a></i>). Der Begriff Siddhi existiert nur in der Pluralform, die umgangssprachlich verbreitete Form <i>Siddhis</i> ist formal inkorrekt.

</p><p>Als Grundlage, um Siddhi systematisch zu entwickeln, ist nach den von Buddha überlieferten <a href="Suttapitaka" title="Suttapitaka">Lehrreden</a> die Meisterung sehr starker Geistessammlung/Herzenseinigung <i>(<a href="Jhana" class="mw-redirect" title="Jhana">jhana</a>)</i> Voraussetzung.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Kultivierung der Eigenschaften, die Buddha als „die 4 Grundlagen der Geistesmacht“ (Pali <i>iddhipada</i>) bezeichnet, die zu den 37 zum Erwachen führenden Dingen <i>(<a href="Bodhipakkhiyadhamma" title="Bodhipakkhiyadhamma">bodhipakkhiyadhamma</a>)</i> gehören, werden von Buddha als besonders gut geeignet angesehen, um diese Fähigkeiten zu entwickeln.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gewöhnliche_Siddhi"><span id="Gew.C3.B6hnliche_Siddhi"></span>Gewöhnliche Siddhi</h3></div>

<p>Als „gewöhnliche Siddhi“ werden in den Lebensgeschichten verschiedener buddhistischer Meister magische Kräfte und Fähigkeiten wie Gedankenlesen, das Wetter beeinflussen, übers Wasser gehen, sich durch die Lüfte oder Felsen bewegen, Krankheiten spontan heilen, Unverwundbarkeit oder Tote zum Leben erwecken zu können erwähnt. Die Arten gewöhnlicher Siddhi erscheinen demnach nahezu unbegrenzt; sie sollen im tantrischen Buddhismus als Resultat tantrischer Praxis auftreten und auch mit Eintritt in die verschiedenen <a href="Bodhisattva" title="Bodhisattva">Bodhisattva</a>-Stufen einhergehen. In der Literatur des <a href="Sutra" title="Sutra">sutrischen</a> (hier <a href="Mahayana" title="Mahayana">Mahayana</a>) und insbesondere des tantrischen Buddhismus finden sich zahlreiche Beispiele für Meister, die die genannten oder auch andere Siddhi erlangt haben sollen.

</p><p>In vielen Lehrreden<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> unterscheidet Buddha fünf verschiedene Arten gewöhnlicher Siddhi/weltlicher höherer Geisteskräfte:

</p>

<th><a href="Pali" title="Pali">Pali</a>/<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a></th>

<th>Beschreibung

</th></tr>

<tr>

<td>Die verschiedenen magischen Kräfte</td>

<td>Iddhi/Siddhi</td>

<td>Die Siddhi im engeren Sinn wie z. B.: vielfach zu werden und vielfach geworden, wieder einer zu werden; zu erscheinen und zu verschwinden, ungehindert durch Mauern, Wälle und Berge hindurchzugehen und durch die Lüfte; in Erde und Wasser auf- und unterzutauchen; auf dem Wasser gehen zu können wie auf festem Grund; in andere Daseinsbereiche innerhalb von <a href="Samsara" title="Samsara">Samsara</a> zu wechseln (z. B.: in himmlische Daseinsbereiche direkt überwechseln und von dort zurückkehren zu können).

</td></tr>

<tr>

<td>Das himmlische Ohr</td>

<td>Dibba-sota/-</td>

<td>Die Fähigkeit, Töne aus anderen Daseinsbereichen zu hören und Töne, die zu weit entfernt sind, um sie mit dem normalen Gehör vernehmen zu können.

</td></tr>

<tr>

<td>Das Durchschauen der Herzen anderer</td>

<td>Parassa ceto-pariya-ñāna/-</td>

<td>Die Fähigkeit, die Gedanken, Geistes- und Gemütszustände anderer Wesen direkt zu erkennen.

</td></tr>

<tr>

<td>Erinnerung an frühere Daseinsformen</td>

<td>Pubbe nivāsānussati/-</td>

<td>Die Fähigkeit, sich an Hunderte, Tausende, Hunderttausende oder mehr Daseinsformen (<a href="Reinkarnation" title="Reinkarnation">Reinkarnation</a>) während mehrerer Expansionen und Kontraktionen des Universums zu erinnern.

</td></tr>

<tr>

<td>Das himmlische Auge</td>

<td>Dibbha-cakkhu/-</td>

<td>Die Fähigkeit, in andere Daseinsbereiche zu blicken, für das fleischliche Auge unsichtbare Dinge zu sehen; zu erkennen, wie die Wesen ihrem Wirken (<a href="Karma" title="Karma">Karma</a>) gemäß in <a href="Samsara" title="Samsara">Samsara</a> weiterwandern (d. h. z. B. zu erkennen, wo bzw. in welchem Daseinsbereich innerhalb Samsaras ein verstorbenes Wesen wiedergeboren wurde).

</td></tr></tbody></table>

<p>In <a href="Majjhima-Nikaya" title="Majjhima-Nikaya">Majjhima-Nikaya</a> 36 gibt Buddha an, in der Nacht seines Erwachens unter dem <a href="Bodhi-Baum" class="mw-redirect" title="Bodhi-Baum">Bodhi-Baum</a> während der ersten Nachtwache die Erinnerung an frühere Daseinsformen verwirklicht zu haben. In der zweiten Nachtwache verwirklichte er das himmlische Auge und in der letzten Nachtwache schließlich die höchste Siddhi/die überweltliche höhere Geisteskraft.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Höchste_Siddhi"><span id="H.C3.B6chste_Siddhi"></span>Höchste Siddhi</h3></div>

<p>Die „höchsten Siddhi“ bzw. die überweltliche höhere Geisteskraft, die ein Mensch erreicht, sind die Verwirklichung der vollständigen Triebversiegung und das Wissen darum (Pali <i>āsavakkhaya</i>), wenn er <a href="Arhat" title="Arhat">Arhat</a>, <a href="Pratyekabuddha" title="Pratyekabuddha">Pratyekabuddha</a> (Einzelerwachter) oder Samyaka-Sambuddha (Vollkommen Erwachter) wird. Er realisiert direkt die <a href="Vier_Edle_Wahrheiten" class="mw-redirect" title="Vier Edle Wahrheiten">Vier edlen Wahrheiten</a> und erlangt damit volles <a href="Bodhi" title="Bodhi">Erwachen</a>; oft aber nicht immer zeigen Wesen, die das Erwachen erlangt haben, auch verschiedene gewöhnliche Siddhi. <a href="Buddha" title="Buddha">Buddha</a> zum Beispiel setzte seine gewöhnlichen Siddhi nach Überlieferung manchmal ein,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wies aber darauf hin, dass sie bestenfalls relativen Heilswert hätten.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ebenso wies er darauf hin, dass jemand, der die gewöhnlichen Siddhi besitzt, deshalb nicht unbedingt erwacht sein müsse.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Siddha">Siddha</h3></div>

<p><i>Siddha</i> heißt jemand, der Siddhi erlangt hat. Im tantrischen Buddhismus ist es darüber hinaus auch die Bezeichnung für jemanden, der höhere Verwirklichungsstufen erreicht hat – bis hin zum vollen Erwachen. Ein Meister, der die höchsten Siddhi (<a href="Bodhi" title="Bodhi">Erleuchtung</a>) erlangt hat, wird auch <i>Mahasiddha</i> genannt (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> für „Großer Beherrscher vollkommener Fähigkeiten“).

</p><p>In Südindien, vor allem in <a href="Tamil_Nadu" title="Tamil Nadu">Tamil Nadu</a>, bezeichnet Siddha (auch <i>Siddha Vaidyam</i>) eine von <a href="Ayurveda" title="Ayurveda">Ayurveda</a> und <a href="Unani" title="Unani">Unani</a> unabhängige Methode der traditionellen Medizin.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Abhayadatta: <i>Die Meister der Mahamudra: Leben, Legenden und Lieder der vierundachtzig Erleuchteten</i>. Diederichs, München 1991, ISBN 3-424-01076-6.</li>

<li>Keith Dowman: <i>Masters of Meditation and Miracle</i>. Shambala Books, Boston, Mass. 1994, ISBN 1-57062-113-6.</li>

<li><a href="Hellmuth_Hecker" title="Hellmuth Hecker">Hellmuth Hecker</a>: <i>Die Furt zum anderen Ufer im System buddhistischer Praxis.</i> 1. Auflage. Beyerlein & Steinschulte, Stammbach 1999, ISBN 3-931095-18-5, S. 280–286, 297–319, 413–422.</li>

<li><a href="Nyanatiloka" title="Nyanatiloka">Nyanatiloka</a> Mahathera: <i>Buddhistisches Wörterbuch. Lemma Abhiññā.</i> 5. Auflage. Beyerlein & Steinschulte, Stammbach 1999, ISBN 3-931095-09-6 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.palikanon.com/wtb/abhinna.html">online: abhiññā</a>).</li>

<li>Yeshe Tsogyal: <i>Der Lotosgeborene im Land des Schnees. Wie Padmsambhava den Buddhismus nach Tibet brachte.</i> Fischer, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-596-12975-3.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Manohar Laxman Varadpande: <i>History of Indian Theatre. Classical Theatre.</i> Band 3. Abhinav Publications, Neu-Delhi 2005, S. 222.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. <a href="Digha-Nikaya" title="Digha-Nikaya">Digha-Nikaya</a> 2</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. <a href="Samyutta-Nikaya" title="Samyutta-Nikaya">Samyutta-Nikaya</a> 51:5 und 6</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. <a href="Digha-Nikaya" title="Digha-Nikaya">Digha-Nikaya</a> 2, <a href="Majjhima-Nikaya" title="Majjhima-Nikaya">Majjhima-Nikaya</a> 6 und 77, <a href="Anguttara-Nikaya" title="Anguttara-Nikaya">Anguttara-Nikaya</a> III, 102</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. <a href="Majjhima-Nikaya" title="Majjhima-Nikaya">Majjhima-Nikaya</a> 49 oder Mahavagga 1:7–20 (<a href="Vinayapitaka" title="Vinayapitaka">Vinayapitaka</a>)</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. <a href="Digha-Nikaya" title="Digha-Nikaya">Digha-Nikaya</a> 11</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. Culla-Vagga VII 2–5 (<a href="Vinayapitaka" title="Vinayapitaka">Vinayapitaka</a>)</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/7596987-7">7596987-7</a></span> </div>

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